新萄京网址谁是民国时期第大器晚成奇才,风云人物化身一代高僧

也是最早研究西方音乐的艺术教育家之一,中国现代艺术的鼻祖

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;大器晚成杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——大器晚成曲《告辞》唱到明天,激起大家多少之前情怀!那首名歌的曲作者,是美国明星Forster;而词小编,就是本国近代艺坛上的一人杰出的前任人物:弘一法师,约等于新兴的弘风姿罗曼蒂克法师。

生机勃勃首《辞行》传世百余年,它的审核人如今有多少人知晓?前日本人怀着惊羡之心,在这里追思一下那位当年的中华民国第风度翩翩精英:李息霜。

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前半生,他是“二十篇章惊海内”的不二秘籍巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆已第一级,堪当全才大师,中华夏族民共和国今世艺术的鼻祖。不过在出名到达终点关键,他却选取浪迹天涯,遁迹空门,被东正教赞颂为“重兴南山律宗第十四代祖师”。留给世人难以估量的玄迷。

李良像

她是弘一大师,也是李息霜。

李漱筒(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘生机勃勃)曾经是五四新文化运动的元老之后生可畏,正如他的门生——著名艺术家丰子恺所说,他是国内最初出国学文化艺术的留学子之生机勃勃;是最初提倡舞剧,最初斟酌水墨画,也是最先研究西方音乐的法子思想家之生龙活虎。他生平的“艺事”——书法,更是达到非常高的境界,被誉为20
世纪中夏族民共和国十大书法家之后生可畏。那位20世纪初瑜亮不常的美术大师,中华夏族民共和国今世方式启蒙教育的四驱,不啻如扫帚星划留宿空,却想不到于一九一八年,“五四”运动前夕,砍断世情俗怨,从今以往芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧侣,由峰而谷,那大器晚成极具戏剧性的转向,怎不让人惊异、惘然?在一本“回想册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的气象。

《送别》/李叔同

有关李良先生皈依佛门的缘起,各执己见,但随意在俗、出家,李岸的“尘缘”实际上未有断过,且十一分认真执着和通透到底。他神话般的终生充满诗意和神秘感,今天的群众,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多风华正茂份对人生的顿悟和启示!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李岸书法

晚风拂柳笛声残,

******八十随笔惊海内******

老年山外山…


天之涯,地之角,

李漱筒于1880年农历一月十一日出生于Tallinn,祖籍山东平湖。他父亲为李中堂同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富人。李漱筒是五姨太所生,那时候他老爹已柒七周岁,虽然李息霜五虚岁即遭父丧,他少年时的生存照旧是极为优裕的。他的父兄和生母很讲究他的教育,延请了圣多明各名流赵幼梅教她随笔,唐静岩先生教他书法,加之他本人极为聪颖好学,小交年纪便积攒了老大抓牢的中学修养。有道是“《文选》烂,举人半”,李岸7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称为“神童”。

知交半凋谢。

鉴于家中的操之过急,李息霜13岁陪她的生母南迁新加坡。

后生可畏杯浊酒尽余欢,

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的耳闻则诵。弘一法师在北京入南洋公学从蔡民友先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是马上巴黎最初进的学园。在这里处,他风姿洒脱边选择了较系统的道家精华教育,一方面又选拔了“新学”的精粹,促发了他主动用功,艰苦奋斗的心思。那时候北京法学界有有名的“沪学会”,加入者多为有的时候俊杰。而李良响应征采的稿子,名字屡次列为第生机勃勃,自此被东京的政要闻人所注重,被视为“才子”盛名于北京滩。

今宵别梦寒。

七十虚岁左右的李漱筒,不可是无所不通的雅人,也是多个极为放浪的富商公子。在曼彻斯特、北京,他与部分艺界女人竟然红楼女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等交往甚密。李息霜早年的诗词有众多与名妓名牌产品优质产品唱和的创作,称他“寄情声色”,是有个别可是分的。然则,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。
1901年左右,中华夏族民共和国已被列强“国土被并吞分割”,日渐覆灭。李息霜本人亦经受了科学考察失利等打击,日前贫乏前景的鲜明,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。评释她马上的丧气情感。就算这么,弘一法师在新加坡临时,上有慈祥的阿妈、下有贤惠的俞氏爱妻和七个子女,家庭生活却是幸福、协调的。能够说,这一时期是李息霜足够享受鱼水以至物质利润的时代,这种富家少爷生活直到1904年,弘一法师丧母之后。


一九零二年,弘一法师的老妈王老婆一命驾鹤归西于法国巴黎“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿妈进行了丧礼。举哀之时,李漱筒在五百多整个世界商洛眼下自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,萨格勒布《洛杉矶时报》称之为“文明丧礼”。

弘一法师于1880年阳历十二月一日生于圣何塞,祖籍吉林。他老爸为李中堂同年举人,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门巨富。纵然李岸四虚岁即遭父丧,他少年时的生活依然是颇为优裕的。他的小弟和阿妈很注重他的启蒙,请了金奈政要赵幼梅教她诗文,唐静岩先生教他书法,加之她自身极为聪颖好学,小谢节纪便储存了丰盛稳固的中学修养。李漱筒7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称做“神童”。

李漱筒很早丧父,教养作育大旨靠他的生母王爱妻,是以奉母至孝。生母与世长辞,对他振作激昂一点都不小,以为自个儿的“幸福时期已作古”,乃东渡日本留学。

四十稿子惊海内

晚清的香岛,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的根底,又有“欧洲风味东渐”的浸染。弘一法师18岁时,在北京入读南洋公学,师从蔡仲申,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是立时香江最早进的学堂。在这里处,他一面接收了较系统的法家杰出教育,一方面又选取了“新学”的精髓,促发了她主动用功,持铁杵成针的心思。那时新加坡医学界有资深的“沪学会”,参预者多为时期俊杰。而李息霜响应征采的小说,名字再三列为第生机勃勃,自此被香港(Hong Kong卡塔 尔(英语:State of Qatar)的头面人物闻人所青眼,被视为“才子”著名于北京滩。

三七岁左右的李息霜,不不过无所不通的文人,也是七个颇为放浪的百万富翁少爷。由于他家在新加坡有银行,他得以凭少东家的身价任意支取生活开支,手头分外阔气。在天津、东京,他与部分艺界女孩子竟然红楼女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李岸早年的随想有不计其数与名妓名牌产品优品唱和的文章,称她“寄情声色”,是有些可是分的。然则,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。一九〇三年内外,中华夏儿女民共和国已被列强“国土被并吞分割”,日渐灭亡。弘一法师本身亦经受了科学考察退步等打击,眼下缺少前景的显著,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注明他当即的痛心心绪。尽管这么,李息霜在香岛时代,上有慈祥的老母、下有贤惠的俞氏老婆和多个男女,家庭生活却是幸福、和睦的。能够说,那有的时候常期是李叔同丰硕享受鱼水乃至物质利润的一代,这种富家公子生活直到一九〇二年,弘一法师丧母之后。

1903年,李岸的亲娘王内人离世于东京“城南草堂”,李漱筒扶柩回津,并依“东西多个国家追悼会之例”,为阿妈进行了丧礼。举哀之时,弘一法师在两百多天下宾客眼下自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣萨尔瓦多《东方日报》称之为“文明丧礼”。

李岸早年丧父,教养培养主导靠她的生母王内人,是以奉母至孝。阿娘的物化,给她振作感奋非常的大,认为自个儿的“幸福时代已香消玉殒”,于是东渡东瀛留学。

那年,弘一法师曾作风度翩翩首《金缕曲》述志,其词曰:

长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收拾,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤挂豆角。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。八十篇章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了全盛的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当场李岸的本身写照。

是年,李良曾作生龙活虎首《金缕曲》述志,其词曰:“长头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人整理,零落东风依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。七十稿子惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不可,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”生机勃勃派豪气,充满了兴旺的爱国热情,却也不乏“那时年青青衫薄”的激动与爱情,是那儿李息霜的本人写照。

画画与粉墨

李息霜初到东瀛后,对明治维新现在的西化成果以为仰慕,对西方艺术周到研究。他在上野油画学院西洋画科从黑田清辉等画画大师学习,同一时间又步入音校研讨乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在东瀛念书法和绘画画,李岸接收的是天堂写实主义务教育育系统,那与中华守旧的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的指导类别是全然两样的。中中原人民共和国金钱观的点染,固然有其拥挤不堪 一拥而入的单方面,而西方写实主义水墨画更能显示社会生存的整整,更能浓郁人的旺盛生活,具有其独特的力量。弘一法师勤勉读书,劳顿写作,其创作获取了立刻日本美术界的异常高研究。在日之内,李岸创作了汪洋水墨画、水彩画、国画和壁画,回国时仅壁画创作就有数十幅。这几个点子至宝,大师在一九一七年出家前将它们寄赠给新加坡美校作资料,缺憾大多走散。到现在封存的叔同画作但是十幅,均为艺术宝贝。

上野美校课程中有裸体写生的剧情,李漱筒曾雇请一人扶桑女人作模特,那有的时候期创作的人像人体雕塑,有多数改成美术历史的首要文献资料。世世代代,李息霜和这位体面英俊的东瀛巾帼爆发恋爱,结为国外伴侣,并于一九〇八年意气风发道重临东京。

在日本上学画画,使李良确立了“以美淑世”,“经世致用”的雕塑教育观念,并在本国作育了广大图画人才。而“裸体写生”也由她引人中华夏族民共和国油画教育中。艺术大师刘槃先生多年后谈起李息霜在国内首创接收裸体写生的孝敬时,依然激动不已,对知识分子的不二等秘书技胆略极度敬佩。

李良在南洋公学时匈牙利(Hungary卡塔 尔(英语:State of Qatar)语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋歌舞剧倾心已久。1907年,他与曾孝谷等人创设“春柳社”,提倡音乐剧,那便是本国最先的钻研音乐剧的组织。那个集体前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主角,不平时身价百倍。初演《茶花女》时,李息霜为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一点身女西装,十分当真。春柳社第三回演剧时李良所写的戏单印制品,也被东瀛帝国民代表大会学教室珍藏。由于《黑奴吁天录》中有不认为然民族遏抑的源委,此剧还碰到清政党的禁止演映,那也认证其震慑之大。

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以身作则

李岸是坚决执着的爱国者。留日之间,就参预孙连云港领导的合营会,到场反清。1913年归国后,李息霜担当香岛《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在东京,他参预文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的华年,他不满藏蓝的切实,须求修改社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗词:“单臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是主力也断头。”

但是“戊戌”现在的中华,而不是如大家所愿意的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪污,理想抱负的难以完成,使李息霜深感苦恼和孤寂。在此种心绪下,李岸应广东先是农业学院之聘,担当音乐、美术老师,履行他早年创建的“以美淑世”、“经世致用”的训诲救国理想。

福建一师是那时境内很有影响的高校,师生英才辈出。盛名国学家夏丐尊先生正是这里的国语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,照旧李岸的高足。那么在同事、同学们心里中,这位李先生是什么样一个人啊?

夏丐尊先生《平屋随笔》黄金年代书中有有些篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,感到李息霜是“大家教育工笔者中最不会惹人忘怀”的。夏丐尊数次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对壁画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的原故。他的诗文比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的意大利语比保加利亚语先生的更加好……他打比方生机勃勃尊神仙水墨画,有后光,故能让人恋慕。”

丰子恺在怀想先师的文章中写道:李良做老师,身体力行,十分的少说话,但使学子衷心感动,自然诚性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈。每一次上课,他一定先到体育场面,板书齐整,然后端坐讲台等学子到齐。而比较学子的姿态,李先生是“老爸的教育”,是“温而厉”的情态。

是因为她的宏达和人格魔力,李息霜令师生们爱慕有加。“一师”时代,也是李息霜生命的明朗时代,在各类艺术领域,诗、音乐、油画、金石书法地点,均达到规定的规范了那时候的最高境界,为后人提供了咀嚼不尽的精气神儿粮食。

唯独,那位渐臻于宏观之境的大书法大师,却在“五四”运动的前夕、1917年十月二二十七日,在阿德莱德定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李息霜原来常读性理方面包车型大巴书,后来又意料之外对东正教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李息霜平常把温馨不用的东西分赠给同学们,就好像就要远行日常。有一天,弘一法师由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十二周。他还将断食的感想详细记录于《断食日志》。这里面,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平常越来越灵活、畅达,有换骨脱胎般的感觉。断食之后版画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十七二十八日,身心灵化,欢畅康强——欣欣道人记。”

但学道时间比异常的短,“断食”之后即在儒学大师马生机勃勃浮的指点下学佛。出家前一天的晚间,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到她的房屋里,把房子里具备东西送给那多少人。第二天,丰子恺等五个人送她到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘黄金时代。

李息霜亲朋好朋友通晓她剃度的新闻后,曾数次须求他还俗。他的内人携子来告诫她,他拒不拜谒,后在恋人苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他深远相守的东瀛侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛太太只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心研究戒律,并且严厉依照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一动,都有规律,肃穆认真之极,被称之为佛门中最难修的大器晚成宗。弘大器晚成法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

风姿罗曼蒂克,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺观主持;二,戒除一切连编累牍,在简约而平淡无奇的措施下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒却一切名利的供奉与沽求,度心手相应生涯,朝齑暮盐,一衣大器晚成袖,摩顶放踵,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创设风采,令人尊三巳宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

五十多年精诚庄重的封锁苦修,弘生龙活虎法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴,佛门尊称弘后生可畏为“重兴南山律宗第十七代祖师”。

盛名散文家郁荫生曾到湖南拜见弘大器晚成法师,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的心劲,希望追随大师的行进。弘后生可畏法师对他说:“你与佛无缘,依然做你愿做的政工去啊!”赠郁氏小说数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

歌唱家徐寿康曾数次访问弘后生可畏法师这位艺坛前辈。有一遍,Xu BeiHong发掘山头意气风发棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为震憾,于是问道:“此树发芽,是因为你那位高僧来到山中,感动那枯树华陀再世吗?”大师答道:“不是的。是笔者每一天为它灌注,它才活过来。”徐寿康曾为大师作水墨画象,“以大力诣其极”,颇为深切地表现了弘一大师的严正与慈善。

在这里个时候,只要提到弘豆蔻梢头法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只可以静目仰视。

周树人辗转得到她的书法,欢欣得不得了,自称“幸甚!”

Lin Yutang说:“他是最有文采的天禀,最奇特的一位,最与世隔离的人。

Eileen Chang说:“自个儿未有是夜郎自高的人,最少在弘大器晚成法师佛寺外面,笔者是如此谦虚。

她这一辈子,横跨多个世界,红尘之中,他是令人仰止的天赋,阅尽世间繁华,韵极风骚;削发为僧,他又完全向佛,以晴到少云的佛光欣尉众生之苦。他尝尽尘寰的悲欢,终于完满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做同样像类似:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个青白名士;做诗剧,像个艺人;学水墨画,像个美术家;学钢琴,像个美学家;办报纸和刊物,像个编者;当教师,像个名师;做和尚,像个和尚。

可是何止是像?

他终身的言情,乃是贰个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人得体。在这里宏阔的人尘世,再也不会有第一个李良了。

******图案与粉墨******

喜忧参半

1945年秋,弘黄金时代法师在多瑙河临沂不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教典礼火化,其舍利分别由大连姑婆山弥陀岩,青岛虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之泽,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。黑里头春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,充裕发挥了大师傅对生与死的自然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具备那样渊博深厚的学养的乡贤,能力犹如此博大、恢宏、解脱一切、悲悯一切的心怀,技能如此冷静地、理智地、从容地面前蒙受生死之界限。

四月二十四日午后,弘风流倜傥法师索来纸笔,写下“半喜半忧”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙华风度翩翩现,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以申明弘一大师的无上足智多谋!

三月二十十四日(农历十月4日)晚,弘风流倜傥法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。


在神州世纪的文化史中,

李漱筒是公众认同的多面手和奇才。

她是华夏新文化运动的四驱,

她最先将摄影、钢琴、相声剧引进中夏族民共和国,

他长于书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是一切学术界神常常的留存。

直到多年后,朴树在翻唱《离别》时说:

假诺那是本人写出来的歌词,

让自己当场死在此时都足以…


李漱筒初到东瀛,对于明治维新现在的西化成果感觉恋慕,对西洋艺术周到研攻。他在上野美术学校西洋画科从黑田清辉等戏剧家学习,同反常间又入音校斟酌乐学与作曲,业余还研讨戏剧。

在扶桑深造画画,弘一法师接纳的是天堂写实主义教育体系,那与中华守旧的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙体系是一丝一毫区别的。中中原人民共和国守旧的描绘,纵然有其继续不停的一面,而西方写实主义壁画更能表现社会生活的任何,更能浓厚人的神气生活,具备其非常的技艺。在上野摄影学校,李良作为中国首先代美术留学子,受到日本各阶层的布满关怀。日本《国民音信》采访者曾专访那位“清国留学子”的画室,只见到四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李岸的油画稿,笔致罗曼蒂克,令人赞赏,那篇访谈记就被刊于那个时候的《国民音讯》,很为人所在乎。李良勤勉学习,艰难写作,其文章得到了当下东瀛画坛的相当高商议。在日时期,李漱筒创作了大气水墨画、水彩画、国画和油画,回国时仅水墨画创作就有数十幅。这几个艺术珍品,大师在壹玖贰零年出家前将它们寄赠给东京(Tokyo卡塔 尔(英语:State of Qatar)美术学园作资料,可惜多数走丢。1937年,印度小说家Tagore特邀李漱筒将她的小说送欧洲开办的社会风气油画展,临时竟大器晚成幅都找不到,只可以作罢。到现在保留的叔同画作但是十幅,但均为艺术宝物。

上野摄影学校课程中有裸体写生的剧情,李息霜曾雇请壹位扶桑女人作模特,那有的时候期创作的人像人体油画,有许多形成美术史的首要文献资料。世世代代,弘一法师和那位得体英俊的东瀛巾帼发生恋爱,结为海外伴侣,并于一九零九年生机勃勃并回到香港。

在日本攻读绘画,使李岸确立了“以美淑世”,“经世致用”的油画教育思想,并在境内培养了比超级多美术人才。而“裸体写生”也由他引人中夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘槃先生多年后聊起李良在本国首创采纳裸体写生的孝敬时,还是激动不已,对知识分子的艺术胆略特别钦佩。

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年轻李良扮茶花女

李岸在南洋公学时乌Crane语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一九一零年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡音乐剧,那正是国内最初的钻探歌舞剧的集体。那么些团队前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李良均任主演,不经常身价百倍。初演《茶花女》时,李岸为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,拾叁分认真。春柳社首次演剧时弘一法师所写的戏单印制品,也被日本帝国民代表大会学体育场面馆内藏品。由于《黑奴吁天录》中有批驳民族压制的内容,此剧还受到清政坛的禁止演映,那也评释其影响之大。

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李良 学子丰子恺漫画

******身体力行******


李岸向来是铁钉铁铆执着的爱国者。留日之内,就出席孙安顺领导的合营会,出席反清的革命不问不闻争。壹玖壹肆年回国后,李漱筒担负东京《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在新加坡,他参与文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的青少年,他不满深灰蓝的实际,必要改动社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃感奋的诗文:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是主力也断头。”

只是“乙巳”以后的中原,并不是如大家所期望的那样一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪墨,理想抱负的难以达成,使弘一法师深感郁闷和孤单。在这里种情绪中,李息霜应山西率先师范之聘,担当音乐、美术老师,施行他早年确立的“以美淑世”、“经世致用”的教导救国理想。

辽宁一师是立时国内有震慑的学校,师生中都英才辈出。著名文学家夏丐尊先生便是此处的华语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是弘一法师的得意门生。在同事、学子们心里中,这位李先生是哪些一位呢?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋随想》生机勃勃书中有有些篇是写李息霜的。他对那位“畏友”充满敬佩,感觉李息霜是“大家教育工小编中最不会令人忘怀”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学子对水墨画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来头。他的诗文比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的克罗地亚语比罗马尼亚语先生的越来越好……那好比生机勃勃尊圣像,有后光,故能令人瞻昂。”

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事那多少个麻烦:有同学失窃,而大器晚成味无人肯承认。李息霜乃献大器晚成策:君请书文告一纸,限某近年来认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还重申:必须是计划认真奉行,方有坚决守住。夏先生施行未有,一物不知,但的确认为“可怕”于他认真的精气神。

丰子恺在回顾先师的篇章中写道:李息霜做导师,亲自过问,没多少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每一遍上课,他迟早前到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学子的神态,李先生是“阿爸的指导”,是“温而厉”的无奇不有。

有一次下音乐课,最终出去的人不声不响把门一拉,发出不小的声音。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进教室来,用比较轻但很体面的响声说:“后一次走出教室,轻轻地打烊。”然后黄金时代鞠躬,送她外出,自身轻轻把门关上。

出于她的满腹经纶和人格魅力,李息霜令师生们倾慕有加。“一师”时代,也是李息霜生命的显著时期,在逐条艺术天地,诗、音乐、油画、金石书法地点,均达到了特别时候的万丈境界,为后人提供了心得不尽的精气神食粮。

只是,那位渐臻于完善之境的大美术师,却在“五四”运动的前夕、1920年10月十31日,在科伦坡定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李岸像

******念佛不忘记救国******


李息霜原来常读性理方面包车型大巴书,后来又猛然对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺记念,李先生日常把温馨不用的东西分赠给弟子们,就如就要远行经常。有一天,李漱筒由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达23日。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。那时候期,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比日常更加灵活、畅达,有换骨脱胎般的认为。断食之后摄影留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十14日,身心灵化,欢快康强——欣欣道人记。”

但学道时间超短,“断食”之后即在儒学大师马大器晚成浮先生的引导下学佛。出家前一天的晚上,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到她的房内,把屋家里全体东西送给那多个人。第二天,丰子恺等多少人送他到虎跑左近的定慧寺出家,法名演音,号弘风流倜傥。

李息霜家里人了然他剃度的信息后,曾数十次供给她还俗。他的情人携子来告诫她,他拒不会晤,后在朋友苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与他深深相守的日本侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛老婆只得痛哭而返。

李良出家后,发愿精心研讨戒律,并且严谨依照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一言一行,都有规律,得体认真之极,被誉为佛门中最难修的风度翩翩宗。弘生龙活虎法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

生龙活虎,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作古刹主持;
二,戒除一切附赘悬疣,在简要而遍布的主意下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,推却一切名利的赡养与沽求,度得心应手生涯,绳床瓦灶,一衣生机勃勃袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创设风采,令人肃然生敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

八十多年精诚得体的束缚苦修,弘后生可畏法师使古板断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘意气风发为“重兴南山律宗第十二代祖师”。

名闻遐迩艺术家朱光潜曾说,李岸是“以出世的旺盛做着尘凡的职业”。宗教的真挚与投身精气神并不曾使她摈弃救国的愿望,反而愈发分明。1941年,弘少年老成法师还写过豆蔻年华幅横卷:“念佛不要忘救国,救国必需念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必需念佛。”弘一法师皈依佛门之后,依旧广结善缘,引导众生,以引起、升高大家的爱国热情和义务感为己任。或许,这种“宗教救国”的能够,与师父早年“教育救国”的地道是一脉相传吧!正因为这样,那时候广大文化有名气的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名诗人郁文曾到云南拜会弘一法师,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的动机,希望追随大师的行动。弘豆蔻梢头法师对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的事务去啊!”赠郁氏小说数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵残害于苏门答腊。

据徐寿康内人廖静文女士的回想,徐寿康先生曾数拾二回访谈弘生机勃勃法师那位艺坛前辈。有二遍,徐寿康开掘山头大器晚成棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为震动,于是问道:“此树抽芽,是因为你——位高僧来到山中,感动这枯树药到回春吗?”大师答道:“不是的。是自家每日为它灌溉,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以大力诣其极”,颇为深切地显现了弘一大师的雄风与慈善。

柳亚子先生与弘风度翩翩过去同办过《太平洋报》,弘黄金年代出家后,就与柳亚子失去了联系。一九三七年抗日军兴之际,弘风华正茂在云南大庆度60
出生之日,溘然接到柳亚子风流倜傥首贺生辰诗,诗曰:“君礼亚大果子佛,作者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌痛心。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

旋即加入贺生辰的人看出这首诗,莫不缩颈惊讶,但是弘风流洒脱读了稍稍一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘生机勃勃上人》文。

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李息霜像

**********多姿多彩之极,归属雅淡**********


弘生机勃勃法师在出家之后,就果决斩断了她曾醉心研商过的歌舞剧、油画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他以为:“夫耽乐书术,增进放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢欣受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李息霜出家前即以书法名世,有牢固的碑学底蕴,其书法大都凝重丰饶,结构舒张开业,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
鉴于外界遭逢和心中精气神世界的更换,李息霜出家以往的书法小说,能够说是满载了教派所给与的超脱和宁静,不激不厉,沉声静气。在俗时这种点画精到,特意求工的机能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉洒脱,给人生机勃勃种深藏不露,外愚内智的痛感。正如大师本人所批注的那样:“朽人之字所示者,雅淡、恬静、冲逸之致也。”弘黄金年代法师的书法,实际上是意气风发种心灵的迹化,是法师毕生艺术小说中最来处不易的名堂,相当受各阶层职员的想望。弘大器晚成出家后,一贯维系着与在俗的敌人、学子的明细关系,而书法则是这种调换的根本媒介。他执笔了大批量文章,广结墨缘,也留下了后生可畏幅幅艺术极品。

除他的门徒们之外,与弘意气风发结下墨缘的文化有名气的人也比非常多。思想家如周豫才、郭开贞、叶秉臣……美学家如吴昌硕、王生龙活虎亭等。周豫山先生曾经在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘风度翩翩法书而为之欢悦不已的事。郭开贞先生亦由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后艺术学”,深表服膺。

据弘风姿浪漫法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘风姿浪漫法师名,数十次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋周泰书写对联,恩威并行,都被法师坚决拒却,并委婉拒绝拜候,始终不给一字。不过普通村里人请法师写字,则丰裕轻易,如距古寺较近,有的时候还亲身送去。于此可以预知法师伟大人格之生机勃勃斑!

弘大器晚成法师写经,是以告慰神定,中度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的气韵,写毕,往往满头大汗,特别疲惫。那样的佛门艺术精品,自然是难得的学识财富!东瀛高校里,就把法师所写的《六分律表记》及《华严经集联》影印本作为商讨书法与艺术学的素材。

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李岸圆寂照片


******半喜半忧******


一九四三年秋,弘后生可畏法师在安徽新乡不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由遵义七子山弥陀岩,底特律虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交淡如水,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰裕表明了大师傅对生与死的早晚,和万物生生不息的自然规律的彻悟。独有具备那样渊博深厚的学养的贤良,工夫有那样博大、恢宏、解脱一切、悲悯一切的怀抱,技术那样冷静地、理智地、从容地面前蒙受生死之界限。诵其诗,肃然生敬。

师父病重后,谢绝医疗拜见,一心念佛。他告诉她的门生妙莲法师:“你在为自家助念时,看见本身眼里流泪,那不是回忆尘凡,或惦记亲戚,而是在回看自个儿平生的憾事。”

四月二日晚上,弘意气风发法师索来纸笔,写下“悲喜交加”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吗?与婆娑世界送别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以至亲朋骨血,在佛家看来,如鬼仔花风度翩翩现,皆为幻象、梦境。梦之中分离,亦有悲情,虽有悲情,实在是空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以申明弘一大师的无上大智若愚!

15月21日(农历八月4日)晚,弘生龙活虎法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。

时期大师就那样逝去了,连同他广博的学识,惊人的德才,不凡的资历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

可是,弘风度翩翩法师毕竟不一致于日常的行者,他传说般的平生,乃是不断自己超过、自作者提高的黄金年代世。纵然皈依佛门,亦非“走头无路,削发为僧”,而是认为于动物贫寒,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,愈来愈多看看的是丝毫不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的销路广心肠,是对生命的最棒热爱与同情……,正如弘第一师范高校父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞黄金时代词也。”

“今宵别梦寒”,而弘生机勃勃法师的百多年尘缘,恰似疏林晚钟,在精气神儿的时间和空间中飘荡、延伸,协助大家退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去担当起人生旅途的职责!

文章摘自《文学和军事学天地》二零零六年第10期 小编:田玉德

********李良诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半衰败;
生机勃勃杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
少数秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送金天,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡结球白花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
东风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶荒芜摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪儿敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
嗬!是哪个地点声相酬应,是孤雁寒砧并。想那时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光一病不起不归兮,永绝消息。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而鼓上蚤时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不瞬,盛衰有常数;人生之富华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芳香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬清香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
国内外沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,鸦雀无闻丛林寒。
天网恢恢飘风起天杪,摇晃钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端好似天门破。
端庄七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清相月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光飞鹤笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼解除万物和!
清凉水,清水生机勃勃渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采斐然合向往。闭户著书自足。
阳节常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔金蕊未老,岭头又放梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,子虚乌有画中身。
前段时间得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  乙未正阳,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于甲寅冬作二八虚岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**青香苋曲 **
青桐树,南风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭何人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺黄金时代握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐雄丁香舌,意气风发段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽世间短命花。
不得不承认中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  科柳凶暴,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,独有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作少年老成钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男生若论收场好,不是老马也断头。

津门春分
生龙活虎杯浊洒过春分,觞断樽前百感生。
辜负江南好山水,月临花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共屋子政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原区区,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽商旅
残漏惊人梦中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思谋,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊叹沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
领域悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
晚上新声碧泽芝,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津强风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》豆蔻梢头词少年老成诗曾生龙活虎度发布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《乙亥北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
北临有儿背佝偻,西隔有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
台湾吉林间学子,点点落红已盈咫。
随便花开两千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,公布于清末留日学子高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师傅留学日本前为香港(Hong Kong卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签字字为惜霜。后在《东京(Tokyo卡塔 尔(英语:State of Qatar)演茶花女》编后的“感赋”,是重录当中的二首。

重游小湖心亭口占
重游小爱晚亭,风景依稀,激情殊恶,口占八十九字题壁,时三月望十14日也

大器晚成夜东风倏然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

好笑传题词四绝

其一
不闻不问洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
在那之中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中中原人民共和国豆蔻年华士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男人,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,秦舒培望帝凄春心。
小暑歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自家欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收拾,零落西风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。三十小说尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。大好河山日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上刺拳头菜,楼头艳艳花。西宁孩子学琵琶。
任由冬青生机勃勃树属哪个人家,不管广东冬青底影事一丢丢。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。今年己未在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳浅浅紫蓝,塔林桥上面曲迪娜啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺哪处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
西临有女背佝偻,西临有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采斐然上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》风度翩翩一四节载:
  “新民社核对房意气风发敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认知,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名卡塔 尔(英语:State of Qatar)新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李息霜正在日本留学。据一九五年八月二日扶桑《国民消息》采访者访谈李哀记事,李岸和当下东瀛盛名汉作家如槐南(森大来卡塔尔国、石埭(永阪周卡塔尔、鸣鹤(日下部东作卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,种竹(Honda幸卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎等,都有过往。只因他马上比超小知名,所以她写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜曹魏白发摧。
豆蔻梢头颗头颅后生可畏杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
昨夜迷糊症西灵圣母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
明晚星辰人倚楼,中原门道相当山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松低腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔离尘凡七万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣意气风发桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娇妻唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
今日相思渺何许,荷花开老石家城。

满江红·民国时期肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男士,头颅好。

高渐离墓,广陵道;姬姬豫让死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今生龙活虎担好土地,英豪造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现老公女生宰官司,诸像为说法,生机勃勃意气风发随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,匈牙利(Hungary卡塔 尔(英语:State of Qatar)语南南尽归依。春江
大壮媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,小编佛行深般若牛肚子果多时。

【注释】:
  那大器晚成首《南南词》是李息霜东京美校同学曾出席春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,回国后,改名黄二南,纪念一九一一年弘一法师发表于《太平洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭纪念诵出,未查处《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
万紫千红不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(Mo Yan卡塔尔国冷漠无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩处残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,五十韶光花自飞。
寄语芳魂莫难熬,美人香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《印度洋报画刊》,四十年前转发于巴黎《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李良,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十比不上风流罗曼蒂克。予于曩年曾经在《太平洋报》中见其诗数首,均为聚集所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于乙酉四月,时余方奉母城南草堂。花晨秋节,母辄招大妹说诗评画,引感觉乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。庚辰六月春华诞,大妹逝越四年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到内心。洒剩两行泪,吟成大器晚成夕秋。
慈云渺天末,明亮的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──戊戌秋三月李息时客广陵。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,光明的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台柳树,大半荒凉矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。意气风发树红绿梅小。住个作家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外青海湖,湖上有青山。
──甲子立新年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》1919年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的表达:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树风流倜傥株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,临时相恋的人多有题詠。图经变乱已错失,此小词犹能记念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见壹玖柒柒年,《人民早报》文化艺术部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女卡塔 尔(英语:State of Qatar)的《小红绿梅屋图及其他》一文,知道此图尚在人世,何况保存了夏丐尊先生随时所填大器晚成阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱作者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安排妇女和婴孩而已。笑穷困萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰我荒废意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖上天池山青到眼,挥动烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快研讨别作收声计。何郁郁,久居此!

小编认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。玄武湖景象好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇一四年五月,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁十二周岁。
  “科第亦同年”──岁乙巳,余与文人同应山东乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬日侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山再次来到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近年来余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾草水华小幅 **
  师曾画荷花,昔藏余家。丙辰之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水华,亦以是自劭也。丁卯雨水。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥南风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
旧时珠帘锦幙,有淡烟意气风发缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知?眼底离麦秀。
说吗残忍,情丝踠到内心。
杜鹃啼血哭神州,木丹有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,哪个人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难搜索。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

10月星节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风霜雨雪忆前尘,悔煞欢场色相因。
二十日金蕊愁见影,风流倜傥弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前方大千皆泪海,为哪个人痛楚为何人颦。** **

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